とあるクロスレビューのサイトで、「失踪日記」［amazon］が取り上げられ、話題になったことを受けてふと思いついたことを書いてみる。 「失踪日記」は、「最強伝説黒沢」において黒沢が考えると絶望的な気分になる部分、地獄の深淵のような部分をバッサリ捨象しつつ、なおかつその手ざわりがしっかりと読者に伝わるところに醍醐味がある作品である。
作中、作者がガス配管工時代、いじわるなセンパイにどなられながら、心底イヤな気持ちにはならず、それは「おれは芸術家なんだ」というプライドを持っていたからだという描写がある。

取りようによっては、クリエイター特有の甘えとも開き直りともとられてしまう部分なんだが、私は「失踪日記」が全編を通して、あくまでも「笑い」にこだわり続けているという点において、芸術家かどうかはわからないけれど少なくとも作品においてものすごい自己制御能力を持った人なんだなと感心してしまう。
そこへのプライドは持っていいと思う（もちろん、一般社会人としては底が抜けまくりなんだけど。奥さん子供を捨てて失踪しちゃうんだから）。

えーと何が書きたかったのかな。
要するに、逆に言えば吾妻ひでおの、そこまで自分を「笑い」に関して追い込む姿勢が失踪に駆り立てたりアル中にしてしまったりした、ということでもある。

最近は「笑うと免疫力が高くなる」とか「楽しい気持ちでいると健康になれる」とか言うが、そりゃ本当か？　とも私は疑ってしまうわけである。

「笑い」っていうのは正解がない。そんなことを始終考えていたら、アタマがおかしくなってしまうのではないか？　とも思ったりするのだ。
こう考えたのは最近に始まったことではなく、おそらく自分の「笑い」に関する原体験が吾妻ひでおから、一部始まっているからということはあるだろう。
基本的に、ギャグマンガの世界というのはあまりに作家の寿命が短くてそれ自体笑えないようなところがあったのだ。

あと、大学時代に仏教哲学の先生が、「修業しすぎておかしくなっちゃう人もいる」と言っていた（コレを読んでる仏教関係の人怒らないでください、その先生が言ってたんだから）。
「鉄鼠の檻」は禅寺の話だったけど、あれだけ読むと「禅問答」ってノイローゼにならずに、いかにそこをすり抜けて解答に達するかみたいな修業のように感じましたよ。
そしてまた、禅問答は「笑い」を追及することに、ちょっと似ているようにも思った。

アタマがおかしくならずに、楽しく生きて行くにはどうしたらいいんですかね？

一方で、「お笑い」に関しては、ちょっと出展がわからないのだが、水道橋博士が「他のことは失敗したら終わりだけど、お笑いの場合は失敗は単なる失敗じゃない、そこから始まるものがあるから面白い」的なことを言っていた。

それは私はあると思うんですよね。
段取りだとか順位だとか、精密さだとか、そういったこととは違う価値基準がギャグにはぜったいある。それを生きる糧にしている人もいるはず。

ま、そんなことを思ったわけですよ。

ビートたけしのすごいところはトークの場合、自虐が徹底してた（最近は知らないけど）。
ものすごく自分を突き放して苦労話をしてた。
子供の頃はそれが衝撃だった。
まあ私の場合、それと比較したのが十勝花子だったってこともあるんだけど……。

十勝花子とかミヤコ蝶々の苦労話って、心底悲惨なんですよ。
ミヤコ蝶々はドラッグ反対っていう意図があるからいいとして、
十勝花子は、完全に聞き手を気の毒がらせよう、そういうのに耐えてきた自分は偉いんだ、っていう論調だったんだよね。
テレビに出る芸能人って、私の記憶では昔はほとんどそういう論調で。
まあ、ルサンチマンをバネに育ってきた人がほとんどだから当然と言えば当然かもしれないけど。

でも、たけしの言う苦労話って、本当に笑えたりする。完全に自分を突き放してるから。
あれは自分にとっては目からウロコが落ちた。
杉平助が昔、徹子の部屋に出てきたときもそんな感じだったから、なんかそういう伝統があるのかもしれないけどね。

そんなたけしも、後にフライデー事件は起こすわ、スクーター事故の直前には女性リポーターにブチ切れて泣かすわ、完全に自分を物事から突き放してドライに見よう、っていうわけでもない人なんだな、とは思ったけどね。

ああ、結論の出ない話は書いてて楽しいなあ。

とりとめなく、終了。
（06.0327）